DE FLITSEN

Inderdaad, vanuit dit perspectief is het smaakvermogen niet alleen betrokken bij het stoffelijke lichaam. Omdat het eveneens betrekking heeft op zowel het hart als de ziel en het verstand, heeft het een positie en een functie die hoger gewaardeerd wordt dan die van de maag. Dit betekent dat degenen van wie het smaakvermogen als een waarnemer en fijnproever van de genadegeschenken van Allah functioneert, kunnen genieten van heerlijke gerechten, mits ze verspilling vermijden, hun dankbaarheid uiten, de diversiteit van goddelijke gunsten waarnemen en erkennen, binnen de halalToegestaan. grenzen blijven en niet tot zelfvernedering of bedelarij vervallen. Derhalve mag de tong, die het smaakvermogen draagt, de voorkeur geven aan smakelijke gerechten, op voorwaarde dat men zijn dankbaarheid toont. Het volgende voorval is een kerāmaEen wonder dat bewerkstelligd wordt door een moslim die geen profeet is. van GhawsEen titel die wordt gebruikt om iemand aan te duiden die wordt beschouwd als een spirituele gids of een bron van spirituele verlichting voor anderen. In deze verhandeling verwijst het naar Abdulqādir Ghilāni. die naar deze waarheid verwijst:

Eens was de enige zoon van een oude en gevoelige vrouw onder leiding van Sjeik GhilāniAbdulqādir Ghilāni, de grootste GhawsEen titel die wordt gebruikt om iemand aan te duiden die wordt beschouwd als een spirituele gids of een bron van spirituele verlichting voor anderen. In deze verhandeling verwijst het naar Abdulqādir Ghilāni.. Op een dag bezocht deze vrouw haar zoon en zag hem een stuk droog brood eten. De uitgemergelde toestand van haar zoon, dat voortkwam uit de ascetische praktijk, wekte haar shefqaLiefde die onvoorwaardelijk wordt gekoesterd, zoals die van een moeder jegens haar kind. op. Uit haar medelijden met hem besloot ze bij GhawsEen titel die wordt gebruikt om iemand aan te duiden die wordt beschouwd als een spirituele gids of een bron van spirituele verlichting voor anderen. In deze verhandeling verwijst het naar Abdulqādir Ghilāni. haar beklag te doen. Toen ze bij GhawsEen titel die wordt gebruikt om iemand aan te duiden die wordt beschouwd als een spirituele gids of een bron van spirituele verlichting voor anderen. In deze verhandeling verwijst het naar Abdulqādir Ghilāni. aankwam, zag ze dat hij gebraden kip aan het eten was. Vanwege haar gevoeligheid zei ze: “O leermeester! Terwijl mijn zoon sterft van de honger, eet jij kip!” Hierop richtte GhawsEen titel die wordt gebruikt om iemand aan te duiden die wordt beschouwd als een spirituele gids of een bron van spirituele verlichting voor anderen. In deze verhandeling verwijst het naar Abdulqādir Ghilāni. zich tot de kip en zei: “Sta op, met de toestemming van Allah!” Op dat moment kwamen de botten van de gebraden kip weer samen en sprong de kip levend van het bord af.

Deze gebeurtenis is door talloze betrouwbare en oprechte mensen via authentieke overleveringen als een kerāmaEen wonder dat bewerkstelligd wordt door een moslim die geen profeet is. van GhawsEen titel die wordt gebruikt om iemand aan te duiden die wordt beschouwd als een spirituele gids of een bron van spirituele verlichting voor anderen. In deze verhandeling verwijst het naar Abdulqādir Ghilāni. overgeleverd, een persoon die wereldwijd bekend staat om zijn buitengewone kerāmātWonderen die bewerkstelligd worden door een moslim die geen profeet is..

Vervolgens zei GhawsEen titel die wordt gebruikt om iemand aan te duiden die wordt beschouwd als een spirituele gids of een bron van spirituele verlichting voor anderen. In deze verhandeling verwijst het naar Abdulqādir Ghilāni. tegen de vrouw: “Wanneer uw zoon ook dit niveau bereikt, mag hij ook kip eten.”

De woorden van GhawsEen titel die wordt gebruikt om iemand aan te duiden die wordt beschouwd als een spirituele gids of een bron van spirituele verlichting voor anderen. In deze verhandeling verwijst het naar Abdulqādir Ghilāni. impliceren het volgende: wanneer uw zoon het spirituele niveau bereikt waarin zijn ziel zijn lichaam beheerst, zijn hart zijn nefsEen aspect van de ziel dat de kwaadaardige eigenschappen van een mens in zich herbergt. in toom houdt en zijn verstand zijn maag overheerst, en hij genot zoekt om dankbaarheid te tonen, dan pas mag hij van smakelijke gerechten genieten.

Het vierde punt

De hadithDe Islamitische overlevering betreffende de handelingen en uitspraken van profeet Muhammed (saw)

لَا يَعُولُ مَنِ اقْتَصَدَDegene die bezuinigt, wordt niet teleurgesteld

benadrukt dat degene die bezuinigt, financieel gezien geen last zal ervaren van gezinsdruk en moeilijkheden. Er zijn talloze redenen waaruit absoluut kan worden geconcludeerd dat bezuinigen zowel overvloed als welvaart oplevert. Zo heb ik zelf gezien en kan ik op grond van de getuigenissen van mijn vrienden die mij helpen bij het verspreiden van de boodschap van de Koran, zeggen dat ons vermogen soms vertienvoudigde dankzij bezuiniging. 

Enkele jaren geleden verzochten enkele stamhoofden, die destijds samen met mij naar Burdur waren verbannen, mij vaak dringend om hun zekātEén van de vijf zuilen van de Islam. Het is een vorm van een verplichte bijdrage om voor arme mensen en behoeftigen een rechtvaardiger verdeling van goederen te bewerkstelligen. te accepteren, zodat ik niet zou lijden onder armoede en vernedering vanwege geldgebrek. Mijn reactie op deze welgestelde stamhoofden was als volgt: “Ik heb eigenlijk niet veel geld, maar ik leef zuinig en ben tevreden met wat ik heb. In werkelijkheid ben ik rijker dan jullie.” Ik wees hun herhaalde en opdringerige verzoeken af.