DE FLITSEN
Het antwoord: om deze twee belangrijke vragen te beantwoorden, dienen we eerst enkele diepgaande principes uiteen te zetten.
De Schepper van dit universum bezit twee soorten namen, namelijk djemālī-namen die de verschijningen van Zijn schoonheid weerspiegelen en djelālī-namen die de verschijningen van Zijn grootsheid tonen. Aangezien deze twee soorten namen uiteenlopende verschijningen vereisen om de betekenissen die ze herbergen zichtbaar te maken, heeft de Verhevene Schepper de contrasten in het universum verenigd, in balans gebracht en ze wederzijdse offensieve en defensieve posities gegeven. Hierdoor heeft Hij een diepgaande en gunstige confrontatie tot stand gebracht. Door contrasten de grenzen van elkaar te laten overschrijden, bewerkstelligde Hij botsingen en veranderingen, waardoor Hij het universum onderwierp aan de wet van verandering en transformatie, en aan het proces van ontwikkeling en voltooiing. Voor de mens, als een allesomvattende vrucht uit de boom van de schepping, heeft Hij deze wet van confrontatie opmerkelijker vormgegeven. Hij opende een poort naar strijd waaruit alle menselijke ontwikkelingen voortkomen, en gaf de aanhangers van duivel bepaalde middelen om hen in staat te stellen de gelovigen te bestrijden.
Voorwaar, vanwege dit subtiele feit lijden profeten vaak nederlagen tegen de afgedwaalde mensen. Dat wil zeggen dat afgedwaalde mensen die uiterst zwak en machteloos zijn de gelovigen die uiterst sterk zijn tijdelijk overwinnen. De wijsheid achter deze verbazingwekkende overwinning is als volgt:
Dwaling en ongeloof ontstaan door nalatigheid en bevatten het niet geloven in iets wat daadwerkelijk bestaat. Ze zijn uiterst eenvoudig te ontstaan, omdat er geen actieve handeling vereist is voor hun ontstaan. Bovendien kunnen afgedwaalde mensen heel makkelijk, misschien met weinig inspanning, schade veroorzaken. Ze vallen anderen aan, berokkenen velen schade met kleine daden en zaaien angst in de harten van mensen, waardoor ze in de ogen van anderen als sterk worden beschouwd, zelfs als een farao. Bovendien bevatten de vegetatieve en dierlijke vermogens van de mens, die de toekomst niet zien en een zwakte hebben voor onmiddellijke genoegens, bevrediging, genot en vrijheid die de menselijke vermogens, zoals het verstand en het hart, afleiden uit menselijke en toekomstgerichte taken.
De gezegende levenswijze van degenen die op het rechte pad worden geleid, met de profeten aan het hoofd, met name de eerbiedwaardige Boodschapper, de Geliefde van de Heer der werelden (saw), omvat grondbeginselen zoals het tot stand brengen van iets, het in stand houden van iets, het herstellen van iets, actieve betrokkenheid, standvastigheid binnen de vastgestelde grenzen, het overwegen van toekomstige gevolgen, dienstbaarheid tonen en het beteugelen van zowel faraonische neigingen als de losbandigheid van de nefsEen aspect van de ziel dat de kwaadaardige eigenschappen van een mens in zich herbergt.. Deze aspecten leidden ertoe dat de toenmalige huichelaars in Medina hun ogen als vleermuizen voor die Schitterende Zon (saw) sloten. Tegenover die glorieuze aantrekking lieten zij zich door een duivelische afstotingskracht meeslepen en bleven in dwaling volharden.