DE FLITSEN
DE TWINTIGSTE FLITS
Hoewel deze verhandeling oorspronkelijk het Eerste Punt van de vijf punten in De Tweede Kwestie van de zeven kwesties van de Zeventiende Notitie was, is het vanwege zijn belang nu als de Twintigste Flits aangemerkt.
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِIn de naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle
Zowel de verzen
als de overlevering van de Profeet (saw)
هَلَكَ النَّاسُ اِلَّا الْعَالِمُونَ وَهَلَكَ الْعَالِمُونَ اِلَّا الْعَامِلُونَ وَهَلَكَ الْعَامِلُونَ اِلَّا الْمُخْلِصُونَ وَالْمُخْلِصُونَ عَلٰى خَطَرٍ عَظٖيمٍDe mensen zijn verloren, behalve de geleerden; de geleerden zijn verloren, behalve degenen die praktiseren; zij die praktiseren zijn verloren, behalve de oprechten; en de oprechten bevinden zich in groot gevaar
اَوْ كَمَا قَالَ –
laten zien wat voor een belangrijke grondslag ikhlāsHet oprecht aanbidden met als enige doel de tevredenheid van Allah te verkrijgen, zonder enig ander voordeel na te streven en zich te behoeden voor roem en aanzien. binnen de Islam is. Uit talloze kwesties met betrekking tot ikhlāsHet oprecht aanbidden met als enige doel de tevredenheid van Allah te verkrijgen, zonder enig ander voordeel na te streven en zich te behoeden voor roem en aanzien. zullen wij er slechts vijf bondig uiteenzetten.
Opmerking: Het is een opmerkelijke eigenschap van Isparta dat er, in vergelijking met andere steden, geen sprake is van concurrentiële onenigheid tussen de godvrezenden, soefi's en geleerden die daar wonen. Hoewel het te zien is dat de benodigde ware liefde en eendracht ook hier in Isparta ontbreken, is er toch geen sprake van kwaadaardige verdeeldheid en rivaliteit in vergelijking met andere streken.
De eerste kwestie
Een belangrijke en indringende vraag: “Hoe is het mogelijk dat zij die volledig opgaan in wereldse zaken en onverschillig zijn jegens de Schepper, en zelfs de afgedwaalde mensen en hypocrieten, zonder enige rivaliteit met elkaar kunnen samenwerken? Terwijl de praktiserende moslims, islamitische geleerden en soefi's, die op het juiste pad zijn en juist eenheid zouden moeten nastreven, elkaar in rivaliteit tegenwerken. Waarom bestaat er eendracht aan de zijde van de afgedwaalde mensen en verdeeldheid bij degenen die zich op het rechte pad bevinden, terwijl het andersom zou moeten zijn?”
Het antwoord: We zullen zeven redenen uiteenzetten voor deze pijnlijke, schandelijke en ontzagwekkende toestand die het hart van degenen die zich inzetten voor het welzijn van de Islam verscheurt.
De eerste reden
De onenigheid tussen mensen die het juiste pad volgen, betekent niet dat hun pad gebaseerd is op een verkeerde gedachtegang, net zoals de eendracht tussen degenen die onverschillig staan tegenover de Schepper niet impliceert dat hun pad gebaseerd is op waarheid. Het is eerder zo dat de taken en diensten van wereldgerichte mensen, politici, docenten en andere groepen die specifieke taken en diensten in de maatschappij vervullen, gespecificeerd en van elkaar onderscheiden worden. Ook de materiële beloning en het salaris die zij voor hun diensten ontvangen, evenals de status, roem en faam die ze als immateriële beloning krijgen in de vorm van aandacht van mensen, zijn gespecificeerd en onderscheiden. Er is dus niets gemeenschappelijks wat tot conflicten, onenigheid en rivaliteit zou kunnen leiden. Hoe verkeerd het pad ook is waarop ze zich bevinden, kunnen ze toch onderling eendrachtig zijn.