Het Huwelijk van de Profeet (saw) met Zeyneb (ra)

Een tweede laag van de bevolking begrijpt uit dit vers het volgende:

Een grote bevelhebber kijkt met vaderlijke liefde naar zijn volk. Als deze bevelhebber bovendien de spirituele sultan is van zowel de uiterlijke als de innerlijke wereld, dan overstijgt zijn barmhartigheid zelfs honderdmaal de shefqa van een vader. Daardoor zien zijn volgelingen hem als een vaderfiguur, alsof zij daadwerkelijk zijn kinderen zijn.

Aangezien een vaderlijke blik zich niet zomaar kan veranderen in de blik van een echtgenoot, en aangezien het voor een dochter moeilijk is om haar blik op een vaderfiguur te veranderen in die van een echtgenote, zou het vanuit publieke oogpunt als vreemd of ongepast kunnen worden gezien dat de Profeet (saw) met de dochters van de gelovigen trouwt.

Om deze misvatting recht te zetten, verklaart de Koran in betekenis: “De Profeet koestert shefqa voor jullie omwille van de goddelijke barmhartigheid. Hij behandelt jullie met vaderlijke zorg. Omdat hij een boodschapper van Allah is, kunnen jullie hem op spiritueel vlak als een vader beschouwen. Maar in menselijke zin is hij niet jullie biologische vader. Daarom is het voor hem niet ongepast om te trouwen met iemand onder jullie. En wanneer hij jullie ‘mijn zoon’ noemt, maakt dat jullie volgens de Islamitische wetgeving niet tot zijn echte kinderen.”

اَلْبَاقِى هُوَ الْبَاقِى

Said Nursi