Het Verschil tussen Shefqa en Leifde

Naar aanleiding van deze kwestie is het volgende in mijn hart opgekomen, iets dat zelfs afwijkt van de opvattingen van de muhaqqiqīnRechtgeleide onderzoekende grote islamitische geleerden. en zelfs van Imam RabbānīAhmad Sirhindi (1564–1624), een invloedrijke Indiase islamitische geleerde en soefi, bekend als de “hervormer van het tweede millennium” (Mudjaddid Alf Thānī)., één van mijn leermeesters:

“Het intense, schitterende gevoel dat Yāqūb (as) koesterde tegenover zijn zoon Yūsuf (as), was geen liefde of hartstocht, maar shefqaLiefde die onvoorwaardelijk wordt gekoesterd, zoals die van een moeder jegens haar kind.. Want shefqaLiefde die onvoorwaardelijk wordt gekoesterd, zoals die van een moeder jegens haar kind. is veel krachtiger, stralender, verhevener en zuiverder dan liefde en hartstocht, wat past bij de waardigheid van het profeetschap. Wanneer liefde en hartstocht op hevige wijze gericht zijn op vergankelijke geliefden of schepselen, is dat niet passend voor de verheven rang van het profeetschap. Dat betekent dat het gevoel van Yāqūb (as) – dat de Koran op zo’n schitterende en wonderbaarlijke wijze toont, en dat een middel is om de naam er-RahīmDe Genadevolle. (de Genadevolle) te bereiken – een verheven niveau van shefqaLiefde die onvoorwaardelijk wordt gekoesterd, zoals die van een moeder jegens haar kind. was.”