Het Verschil tussen Shefqa en Leifde

Wat de hartstocht betreft, deze is een middel om de naam el-WedūdDe Liefdevolle [de Liefdevolle] te bereiken, zoals het zich manifesteert in het verhaal van Zuleykha’s liefde voor Yūsuf (as). Voorwaar, zoals de wonderbaarlijke Koran de gevoelens van Yaqūb (as) vele malen hoger toont dan de gevoelens van Zuleykhā, zo staat ook shefqaLiefde die onvoorwaardelijk wordt gekoesterd, zoals die van een moeder jegens haar kind. hoger dan hartstocht.

Omdat mijn leermeester Imam RabbānīAhmad Sirhindi (1564–1624), een invloedrijke Indiase islamitische geleerde en soefi, bekend als de “hervormer van het tweede millennium” (Mudjaddid Alf Thānī). metaforische liefde niet passend achtte voor de status van profeetschap, zei hij: “Aangezien de schoonheden van Yūsuf (as) behoort tot de eeuwige schoonheden, is de liefde jegens hem niet van wereldse aard en dus geen tekortkoming.” Maar ik zeg: “O leermeester! Dat is een geforceerde interpretatie. De waarheid is dat hier het niet ging om liefde, maar om een graad van shefqaLiefde die onvoorwaardelijk wordt gekoesterd, zoals die van een moeder jegens haar kind. die honderdmaal stralender, ruimer en verhevener is dan liefde.”

Inderdaad, shefqaLiefde die onvoorwaardelijk wordt gekoesterd, zoals die van een moeder jegens haar kind. is in al haar vormen subtieler en zuiverder. Terwijl liefde en hartstocht vaak vele vormen kennen die niet aangenaam zijn.