De zevende aanduiding

Deze situatie heeft mij lange tijd nieuwsgierig gemaakt. Vanuit de barmhartigheid van Allah heb ik later begrepen dat de kritische benadering van Zemahsherī ten aanzien van Ehl-i soenna wel-djemāaMensen die zich aan de sunna van profeet Muhammed (saw) strikt gehecht houden. voortkwam uit zijn liefde tot zijn sekte, welke hij voor juist hield. Dus, teneinde Allah van al het kwade vrij te spreken, schrijft hij het scheppen van het woeste gedrag van de dieren niet aan Allah toe, maar aan de dieren zelf. Hierdoor accepteerde hij het principe van Ehl-i sunnaDegenen die zich aan de sunna van profeet Muhammed (saw) strikt gehecht houden. dat zowel al het goede alsmede al het kwade door Allah wordt geschapen niet. De andere imams van de Mutazilieten werden daarentegen niet omwille van hun liefde tot de waarheid afgewezen, maar omdat hun veel te beperkte verstand de verheven principes van Ehl-i sunnaDegenen die zich aan de sunna van profeet Muhammed (saw) strikt gehecht houden. niet kon bereiken, omdat zij zich eveneens niet in de situatie bevonden om de omvangrijke wetten van Ehl-i sunnaDegenen die zich aan de sunna van profeet Muhammed (saw) strikt gehecht houden. in hun eigen beperkte voorstelling onder te brengen en omdat zij deze ontkenden. 

Zoals de Mutazilieten die in theologisch opzicht Ehl-i soenna wel-djemāaMensen die zich aan de sunna van profeet Muhammed (saw) strikt gehecht houden. tegenspreken in twee groepen verdeeld kunnen worden, zo zijn eveneens de tegenargumenten van de aanhangers van een tarīqaEen weg binnen soefisme waarmee men tot spirituele volmaaktheid wordt geleid. die buiten de kring van shariaHet geheel van islamitische regels en richtlijnen, gebaseerd op de Koran en de soenna, dat de juiste levensweg aangeeft; islamitische wetgeving. vallen in twee groepen te verdelen. 

Wat de eerste betreft, zij blijven evenals Zemahsherī enigszins onverschillig tegenover de principes van de shariaHet geheel van islamitische regels en richtlijnen, gebaseerd op de Koran en de soenna, dat de juiste levensweg aangeeft; islamitische wetgeving., omdat zij via deze weg geen gelijke graad van spiritueel genot en tevredenheid hebben kunnen bereiken en omdat zij hun eigen tarīqaEen weg binnen soefisme waarmee men tot spirituele volmaaktheid wordt geleid. sterk liefhebben.