De Drieëntwintigste Brief

Jouw tweede vraag

Aangezien de uitdrukking “radiyallahu anhMoge Allah tevreden met hem zijn.” voor de ashābMetgezellen van de Profeet (saw) wordt gebruikt, is het dan passend om die ook voor anderen in dezelfde betekenis te gebruiken?

Het antwoord: ja, want anders dan “aleyhissalātu wesselāmMoge vrede en zegeningen van Allah met hem zijn.”, een uitdrukking die uitsluitend voor de Eerbiedwaardige Boodschapper wordt gebruikt, is de uitdrukking “radiyallahu anhMoge Allah tevreden met hem zijn.” niet uitsluitend voor de ashābMetgezellen van de Profeet (saw) bestemd. Zij wordt ook gebruikt voor personen als de vier imams van de grote wetscholen, Sjeikh Abdulqādir GhilāniAbdulqadir Gilani: Vooraanstaande geleerde, prediker en soefileider, naamgever van de Qadiriyya tarīqa, een van de oudste soefi-ordes., Imam RabbānīAhmad Sirhindi (1564–1624), een invloedrijke Indiase islamitische geleerde en soefi, bekend als de “hervormer van het tweede millennium” (Mudjaddid Alf Thānī). en Imam GhazālīAbu Hamid al-Ghazālī; een invloedrijke islamitische geleerde uit de 11e eeuw, bekend om zijn beroemde werk *Ihyā Ulūm ad-Dīn en zijn geschriften over spiritualiteit en de zuivering van het hart., die net als de ashābMetgezellen van de Profeet (saw) tot welāyet-i kubrāWelāya die op hoog niveau ligt. behoren – die wordt aangeduid als de erfenis van het profeetschap – en die de tevredenheid van Allah hebben bereikt. Maar het is onder de geleerden algemeen een algemeen gebruik om voor de ashābMetgezellen van de Profeet (saw) “radiyallahu anhMoge Allah tevreden met hem zijn.”, voor de tābiīnDe opvolgende generatie van de metgezellen van de Profeet (saw). en tebe-i tābiīnDe opvolgende generatie van de tābiīn. “rahimehullahMoge Allah hem genadig zijn.”, voor degenen na hen “ghaferahullahMoge Allah hem vergeven.” en voor de ewliyāDegene die de tevredenheid van Allah opzoekt en hoge spirituele niveaus bereikt door middel van aanbidding en gehoorzaamheid.’s “quddisa sirruhumMoge zijn innerlijke geheim geheiligd zijn.” te zeggen.

Jouw derde vraag

Zijn de grote mudjtehidīnGrote interpretatoren van de Islamitische wetten. voortreffelijker, of de spirituele leiders en aqtābDe grootste spirituele leiders en de grootste geleerden van zijn tijd te midden van de ewliyā’s.’s van de tarīqaEen weg binnen soefisme waarmee men tot spirituele volmaaktheid wordt geleid.?

Het antwoord: niet alle mudjtehidīnGrote interpretatoren van de Islamitische wetten., maar wel Imam Ebu Hanīfe, Imam MālikHeerser, Imam Shafiī en Imam Ahmed ibn Hanbel staan hoger dan de spirituele leiders en aqtābDe grootste spirituele leiders en de grootste geleerden van zijn tijd te midden van de ewliyā’s.’s. In een bepaald opzicht hebben sommige wonderbaarlijke aqtābDe grootste spirituele leiders en de grootste geleerden van zijn tijd te midden van de ewliyā’s.’s, zoals Sjeikh Abdulqadir Gilāni, door hun bijzondere persoonlijke deugden een nog stralender positie. Maar de algemene en alomvattende voortreffelijkheid ligt bij de imams van de wetscholen.

Bovendien zijn sommige sjeiks van soefi-ordes tegelijk ook mudjtehidīnGrote interpretatoren van de Islamitische wetten. geweest. Daarom kan men niet voor alle mudjtehidīnGrote interpretatoren van de Islamitische wetten. een rang boven de aqtābDe grootste spirituele leiders en de grootste geleerden van zijn tijd te midden van de ewliyā’s.’s vaststellen. Maar, men kan wel stellen dat de vier imams van de medhebEen Islamitische wetschool die gevormd is door mensen die de interpretaties en oordelen van bepaalde mudjtehidīn aannemen, aangaande de details van het praktiseren van de Islamitische wetgeving.'s, na de ashābMetgezellen van de Profeet (saw) en na de MehdīEen verlosser of bevrijder die op basis van overleveringen aan het einde der tijden wordt verwacht., tot de meest voortreffelijke behoren.

Jouw vierde vraag

Wat is de wijsheid en doelstelling achter het vers:

​اِنَّ اللّٰهَ مَعَ الصَّابِر۪ينَAllah is zeker met de geduldigen. – De Koran 2:153

Het antwoord: Allah heeft, als vereiste van Zijn naam el-HakīmAllah; De Alwijze; Allah, Wiens wijsheid oneindig is. [de Alwijze], bij het scheppen van alles een stappenplan vastgelegd, zoals de opeenvolgende treden van een trap. Wanneer een ongeduldige man roekeloos handelt, slaat hij enkele treden over, waardoor hij valt of tekortschiet en zijn doel niet bereikt. Daarom is hebzucht de oorzaak van verlies. Geduld daarentegen is de sleutel tot het overwinnen van moeilijkheden. Daarom zijn uitspraken als

​​اَلْحَر۪يصُ خَائِبٌ خَاسِرٌ ٭ وَالصَّبْرُ مِفْتَاحُ الْفَرَجِHebzucht is de oorzaak van verlies. En geduld is de sleutel tot redding.

spreekwoorden geworden!

Dat betekent dat de genade en hulp van Allah samen zijn met de geduldigen. Geduld kent namelijk drie vormen: