De Achtiende Brief

DE ACHTTIENDE BRIEF

Deze brief bevat drie belangrijke vraagstellingen.

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُIn de naam van de Feilloze!

وَ اِنْ مِنْ شَىْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهٖ“En er is niets dat Hem niet verheerlijkt met de lof die Hem toekomt.” – De Koran 17:44

De eerste belangrijke vraagstelling

Beroemde ewliyāDegene die de tevredenheid van Allah opzoekt en hoge spirituele niveaus bereikt door middel van aanbidding en gehoorzaamheid.’s als Muhyiddīn-i Arabī (ks), de auteur van ‘Futūhātul-Mekkiyya’ (De opening van de Islamitische wereld), en Seyyid Abdulkerim (ks), de auteur van ‘Insānul-Kāmil’ (De volmaakte mens), spreken over de zeven lagen van de aardbol, over de witte aarde achter de berg Qaf, en over een wonderlijke wereld die in ‘Futūhātul-Mekkiyya’ als ‘Meshmeshiyya’ wordt genoemd, en zij verklaren dat zij deze gezien hebben.

Is datgene waarvan zij melding maken waar, terwijl deze plaatsen toch geen locatie hebben op onze aarde? Bovendien worden zij noch door de geografie, noch door andere wetenschappen bevestigd. En als deze vermeldingen niet waar zouden zijn, hoe kunnen deze mensen dan nog als ewliyāDegene die de tevredenheid van Allah opzoekt en hoge spirituele niveaus bereikt door middel van aanbidding en gehoorzaamheid.’s worden beschouwd? Hoe kunnen zij nog als waarheidsgetrouwe mensen worden gezien, terwijl hun beschrijvingen in strijd lijken met de werkelijkheid en niet met de feiten overeenkomen?

Het antwoord: zij zijn waarheidsgetrouwe mensen, en behoren tot de ewliyāDegene die de tevredenheid van Allah opzoekt en hoge spirituele niveaus bereikt door middel van aanbidding en gehoorzaamheid.’s en ehl-i shuhūdEwliyā’s die met de gunst van Allah enigszins de verborgen waarheden kunnen waarnemen.. Wat zij hebben gezien, hebben zij werkelijk gezien. Maar omdat zij zich bevonden in een toestand waarin zij geen allesomvattende aanschouwing hadden – vergelijkbaar met een droomtoestand – hebben zij bij het verwoorden en duiden van wat zij zagen niet altijd het volledige recht gehad om daar definitieve oordelen aan te verbinden. Daardoor zijn hun verklaringen op sommige punten gedeeltelijk onjuist.

Zoals iemand zijn eigen droom niet kan interpreteren terwijl hij die droomt, zo kunnen ook sommige ehl-i kashfDe hoge spirituele niveaus bereikte mensen die met de toestemming van Allah tot een bepaalde punt sommige gebeurtenissen en zaken met betrekking tot het verborgene kunnen waarnemen. en shuhūd hun eigen waarnemingen niet juist interpreteren, terwijl zij zich nog in die staat keshfiyatHet met de toestemming van Allah tot een bepaalde punt kunnen waarnemen van sommige gebeurtenissen en zaken met betrekking tot het verborgene. bevinden. Degenen die deze wel kunnen verklaren en interpreteren worden asfiyāDe ware onderzoeker en de ware geleerde te midden van de ewliyā’s. genoemd; muhaqqiqīnRechtgeleide onderzoekende grote islamitische geleerden. die de erfgenamen van de profeten zijn. Wanneer zulke waarnemers onder de ewliyāDegene die de tevredenheid van Allah opzoekt en hoge spirituele niveaus bereikt door middel van aanbidding en gehoorzaamheid.’s de rang van asfiyāDe ware onderzoeker en de ware geleerde te midden van de ewliyā’s.’s bereiken, herkennen zij hun vergissingen aan de hand van de rechte leiding van de Koran en de soennaDe woorden, handelingen en stilzwijgende goedkeuringen van de profeet Muhammad (saw), die als voorbeeld voor moslims gelden., en kunnen zij die corrigeren. En dat hebben zij ook gedaan.