De Vijftiende Brief

DE VIJFTIENDE BRIEF

بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُIn de naam van Hem, Hij is feilloos

وَ اِنْ مِنْ شَىْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهٖ“En er is niets dat Hem niet verheerlijkt met de lof die Hem toekomt.” – De Koran 17:44

Mijn eerbiedwaardige broeder,

Jouw eerste vraag: waarom hebben de ashābMetgezellen van de Profeet (saw) met hun spirituele waarnemingen de kwaadaardige mensen niet kunnen ontdekken, waardoor drie van de vier rechtgeleide kaliefen shuhedāmeervoud van shehīd; martelaren; gelovigen die sterven voor het geloof en omwille van Allah. zijn geworden? Er wordt immers gezegd dat zelfs de geringste onder de ashābMetgezellen van de Profeet (saw) in niveau groter is dan de grootste onder de ewliyāDegene die de tevredenheid van Allah opzoekt en hoge spirituele niveaus bereikt door middel van aanbidding en gehoorzaamheid.’s?

Het antwoord: hierover zijn twee punten.

Het eerste punt

Deze vraag wordt beantwoord met een toelichting over welāyaDe spirituele toestand van degene die hoge spirituele niveaus heeft bereikt.. Dit is als volgt:

Ontsluieringen (keşf) en wonderen (kerâmet) komen daarin weinig naar voren.

De welāyaDe spirituele toestand van degene die hoge spirituele niveaus heeft bereikt. van de ashābMetgezellen van de Profeet (saw) staat bekend als de welāyet-i kubrāWelāya die op hoog niveau ligt., die voortkomt uit de nalatenschap van het profeetschap.  Het is een vorm van welāyaDe spirituele toestand van degene die hoge spirituele niveaus heeft bereikt. die, zonder de tussenliggende weg te bewandelen, rechtstreeks overgaat van het ogenschijnlijke naar de werkelijkheid en gericht is op de aqrabiyyet-i ilāhiyyaDe nabijheid van Allah aan Zijn dienaren.. Deze weg van welāyaDe spirituele toestand van degene die hoge spirituele niveaus heeft bereikt. is zeer kort, maar alsnog buitengewoon verheven. Haar buitengewone verschijnselen zijn beperkt, terwijl haar deugden daarentegen talrijk zijn. KeshfMet de toestemming van Allah tot een bepaalde punt het kunnen waarnemen van sommige gebeurtenissen en zaken met betrekking tot het verborgene. en kerāmaEen wonder dat bewerkstelligd wordt door een moslim die geen profeet is. treft men op deze weg slechts in geringe mate aan.

Wat de kerāmātWonderen die bewerkstelligd worden door een moslim die geen profeet is. van ewliyāDegene die de tevredenheid van Allah opzoekt en hoge spirituele niveaus bereikt door middel van aanbidding en gehoorzaamheid.’s betreft, deze geschieden merendeels zonder opzet en onverwachts als een goddelijke gunst. KeshfiyātMet de toestemming van Allah tot een bepaalde punt het kunnen waarnemen van sommige gebeurtenissen met betrekking tot het verborgene en kerāmātWonderen die bewerkstelligd worden door een moslim die geen profeet is. doen zich meestal voor bij het soefisme, tijdens de spirituele reis, wanneer zij zich tot een bepaald niveau losmaken van de normale menselijke levensstaat. Op die wijze manifesteren zich buitengewone hoedanigheden.

De ashābMetgezellen van de Profeet (saw) daarentegen waren dankzij de weerspiegeling, de aantrekkingskracht en het elixer van de nabijheid van de Profeet (saw) niet verplicht om binnen een geestelijke orde een reusachtige afstand van spirituele reis af te leggen. Met één enkele stap en door één enkel gesprek met de Profeet konden zij de waarheid bereiken.

Bijvoorbeeld, er zijn twee manieren om terug te keren naar de Nacht van Qadr die gisteravond heeft plaatsgevonden.

De eerste manier is door een jaar te reizen, totdat men deze nacht opnieuw bereikt. Om haar nabijheid te bereiken, moet men dus een afstand van één jaar overbruggen. Dit is de weg van degenen die een spirituele reis ondernemen, zoals de meeste soefi’s.

De tweede manier is door zich los te maken van het lichamelijke omhulsel, dat gebonden is aan de tijd, zich geestelijk te verheffen en op die manier de nacht van Qadr van gisteren, samen met de nacht van het feest van overmorgen, in het huidige moment te beleven. De ziel wordt namelijk niet beperkt door de tijd. Wanneer het lichamelijke waarnemingsvermogen zich verheft tot het niveau van de ziel, zet het huidige moment zich uit en omvat het zowel het verleden als de toekomst. Tijd die voor anderen verleden en toekomst betekent, wordt voor zo iemand tot tegenwoordige tijd.