De Wonderen van Muhammed (saw)
Het zesde principe
De houdingen en eigenschappen van Rasūl-i Ekram Aleyhissalāt WesselāmVrede zij met jullieDe Eerbiedwaardige Boodschapper (saw). zijn in biografieën en in geschiedenisboeken afgeschilderd. Echter, die houdingen en eigenschappen hebben betrekking op zijn menselijkheid. Het spirituele en gezegende wezen van hem zijn daarentegen zo verheven en zo stralend dat zij niet overeenkomen aan de houdingen en eigenschappen die in biografieën en in geschiedenisboeken beschreven zijn. Immers, volgens het principe
اَلسَّبَبُ كَالْفَاعِل Degene die iets veroorzaakt, is gelijk aan degene die het uitvoert” - Zie Tirmidī , Ilm 14 ِِ
worden dagelijks, en zelfs momenteel, alle beloningen van de aanbiddingen van zijn ummaDe wereldwijde Islamitische gemeenschap. ook in zijn boek van goede daden opgeschreven, dat mede betrekking heeft op zijn volmaaktheid. Zoals hij op een oneindige wijze en in samenhang met zijn onbegrensde bekwaamheid de grenzeloze barmhartigheid van Allah ontvangt, zo ontvangt hij ook van zijn ontelbare ummaDe wereldwijde Islamitische gemeenschap. de oneindig vele smeekbedes.
Het algehele wezen en de waarheid van de volmaaktheid van dit gezegende individu, die het resultaat en de voornaamste vrucht van de gehele schepping en tevens de vertolker en de geliefde van de Schepper van alle werelden is, kunnen met zijn menselijke houdingen en eigenschappen, die in biografieën en in geschiedenisboeken zijn beschreven, niet overeenkomen. Bijvoorbeeld, de persoonlijkheid van een gezegend individu aan wiens zijde DjibrīlEen van de vier grote engelen die wordt geassocieerd met het overbrengen van de goddelijke openbaring aan de profeten. en Mikaīl tijdens de slag van Bedr als twee beschermende adjudanten hebben gestaan, is niet terug te vinden in de persoonlijkheid van iemand die op een markt met een bedoeïen over de prijs van een paard handelt en afdingt, waarbij hij Huzeyfe (ra) als enige getuige aanwijst.
Teneinde niet tot vergissing en afdwaling te vervallen zou men zijn hoofd boven zijn (saw) gewoonlijke verschijning omhoog moeten heffen, van de menselijkheid waarvan wij altijd vernemen, en in plaats daarvan zijn ware wezen en zijn verlichte spirituele niveau, die betrekking heeft op de rang van profeetschap, dienen te aanschouwen. Anders begaat men ofwel een oneerbiedigheid jegens hem ofwel vervalt men tot twijfel over hem. Om dit geheim te kunnen toelichten willen wij de volgende gelijkenis opmerkzaam maken.