Ouderdom: Troostende Hopen

Daarna vergiftigden onze verborgen vijanden mij. Maar Hafız Ali – de martelaar en held van de Nur – nam, door zijn oprechte smeekbede dat mijn leven gespaard zou blijven en het gewicht van de beproeving op hem zou neerkomen, als het ware mijn plaats in. Terwijl ik onverwacht herstelde, werd hij ziek, naar het ziekenhuis gebracht en reisde uiteindelijk – in mijn plaats – naar het rijk van het barzakh. Zijn heengaan deed ons in diepe droefheid wenen.Voor deze beproeving had ik, op de berg van Kastamonu, herhaaldelijk uitgeroepen:

“Mijn broeders, geef geen vlees aan een paard en geen hooi aan een leeuw!”

Dat wil zeggen:

“Geef niet elke verhandeling aan iedereen, opdat men ons niet zou aanvallen.”

Hoewel Hafız Ali (moge Allah Zijn genade met hem zijn) zeven dagen gaans van mij verwijderd was, schreef hij mij op datzelfde moment – alsof hij het via een geestelijke telefoon hoorde – het volgende:

“Inderdaad, mijn leermeester, het is een karama van de Risale-i Nur dat zij geen vlees aan een paard en geen hooi aan een leeuw geeft; zij geeft hooi aan het paard en vlees aan de leeuw. Zo gaf zij die leraar de Verhandeling over Oprechtheid.”

Zeven dagen later bereikte zijn brief ons. Toen wij het narekenden, merkten wij dat hij die wonderlijke woorden had geschreven op precies hetzelfde moment waarop ik op de berg riep.

En terwijl gebeurtenissen als de dood van zo’n geestelijke held van de Risale-i Nur, de intriges van de verborgen hypocrieten die ons trachtten te straffen, en de vrees dat men mij vanwege mijn vergiftiging per officieel bevel naar het ziekenhuis zou dwingen zwaar op ons drukten, snelde opnieuw de goddelijke bijstand ons te hulp.

Dankzij de oprechte smeekbeden van mijn gezegende broeders was het gevaar van het gif geweken. En Hafız Ali – die als een martelaar was overleden – was, zoals sterke aanwijzingen lieten zien, in zijn graf met de Risale-i Nur bezig en gaf de ondervragende engelen antwoorden door middel van de Risale-i Nur; in zijn plaats, en overeenkomstig zijn geestelijke lijn, werkten de helden van Denizli – onder wie Hasan Feyzi (moge Allah Zijn genade met hem zijn) – vanuit de verborgenheid krachtig verder in de dienst aan de Risale-i Nur.

Zelfs onze vijanden werden, doordat de gevangenen in korte tijd door de Risale-i Nur werden hervormd, ertoe geneigd onze vrijlating te ondersteunen. Bovendien maakten de studenten van de Risale-i Nur – net zoals Ashab al-Kahf (de metgezellen van de Grot) – die moeilijke plaats van beproeving tot een soort grot van de Ashab al-Kahf en tot een plaats van spirituele afzondering, zoals die van de asceten uit vroegere tijden; en met rust in het hart zetten zij zich in voor het schrijven en verspreiden van de Risale-i Nur.

Dit alles bewees dat een goddelijke bijstand ons te hulp was gekomen.